惠銘生的觀點(diǎn)隱含一個(gè)危險(xiǎn)前提認(rèn)可：劉雙云的縱火行為并不完全是“可恨之處”，因?yàn)樗鼉H僅是不到位的社會(huì)機(jī)制“逼”出來(lái)的?？墒?，有什么比不可復(fù)制生命的價(jià)值更大？喪失了對(duì)于他人無(wú)辜生命的尊重與敬畏，無(wú)論什么樣的行為也都喪失了其本身的正當(dāng)性。“強(qiáng)者憤怒抽刀向更強(qiáng)者、弱者憤怒抽刀向更弱者”，這句話或許可以用來(lái)描述低層生存者的真實(shí)狀態(tài)，但無(wú)法構(gòu)成漠視生命的強(qiáng)大邏輯。
事實(shí)上，諸如欠薪之類的生活難題對(duì)于每個(gè)人都是存在的，如果稍有糾葛，就惡向膽邊生，那么社會(huì)的整體安全又何以保全。一味地去指責(zé)“社會(huì)”與“機(jī)制”顯然有些極端化了，更應(yīng)該追問(wèn)的還是劉雙云的人格缺陷與行事態(tài)度：他是否有著偏激的性格，他是否并不具備起碼的維權(quán)意識(shí)，我們看到，欠薪后他完全沒(méi)有求助于有關(guān)部門。
我絕不否定轉(zhuǎn)型期現(xiàn)實(shí)中可能存在的不堪與不體面，它們需要被正視，但這并不能就可簡(jiǎn)單推導(dǎo)出：劉雙云只應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任，而無(wú)道德上的罪惡感；也不意味著，我們可以把所有的暴力與兇殘都可歸因于泛泛的“社會(huì)”與“機(jī)制”。我們每個(gè)人何嘗不是機(jī)制的部分？我們是社會(huì)安全機(jī)制的一部分；是社會(huì)道德機(jī)制的一部分，也是欠薪等社會(huì)問(wèn)題理性糾偏機(jī)制的一部分。把所有問(wèn)題都泛社會(huì)化與機(jī)制化，而忽略個(gè)體者的惡，固然分析暢快，其實(shí)無(wú)助于事情真相的厘清與危險(xiǎn)因素的消除，因?yàn)閻嚎偸怯删唧w的情況迥異的個(gè)人制造的。（王聃）
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