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　　我們要站在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放這一時(shí)代的制高點(diǎn)上，“努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”，為思想政治工作奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供有效的理論支撐，從而彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在思想政治工作中的獨(dú)特作用。

　　習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，同時(shí)，“要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系”。這一重要論斷不僅指出了思想政治工作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在立德樹(shù)人過(guò)程中的重要作用，而且指出了思想政治工作和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一重要論斷。

　　思想政治工作是做人的工作，關(guān)系培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，而人的問(wèn)題歸根到底是社會(huì)問(wèn)題。因此，思想政治工作要取得實(shí)效，就必須以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)。作為一種知識(shí)體系、科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)著人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)方面所達(dá)到的成就；作為價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又以其獨(dú)特的范疇體系體現(xiàn)著特定民族、階級(jí)、階層的利益、愿望和要求。

　　這就是說(shuō)，思想政治工作需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為理論基礎(chǔ)。沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為理論基礎(chǔ)的思想政治工作，缺乏理論支撐和科學(xué)論證，缺乏認(rèn)同感和凝聚力。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這個(gè)“根本”，就是歷史規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！鄙羁贪盐諝v史規(guī)律，正是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不等于思想政治工作，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要在立德樹(shù)人過(guò)程中發(fā)揮獨(dú)特作用，也離不開(kāi)思想政治工作。實(shí)際上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可能脫離政治，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治，總是具有這種或那種政治效應(yīng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能成為某種政治的傳聲筒或辯護(hù)詞，因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)有自己的相對(duì)獨(dú)立性；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也不能遠(yuǎn)離、脫離政治包括思想政治工作，因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)與時(shí)代的統(tǒng)一性首先就是通過(guò)它的政治效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以，我們應(yīng)把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的雙重屬性、雙重功能，既要有自覺(jué)的科學(xué)意識(shí)，又要有敏銳的政治眼光，從而發(fā)現(xiàn)、理解現(xiàn)實(shí)的需要，深入而科學(xué)地進(jìn)行思想政治工作。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要為思想政治工作提供理論支撐，就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并使現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上升為理論問(wèn)題，否則，就會(huì)失去自己存在的根基；同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中又不能把自己降為現(xiàn)實(shí)的附庸，從而失去自己的科學(xué)性?，F(xiàn)實(shí)催生哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，由于把握到歷史規(guī)律，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又能超越現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)思想政治工作。

　　當(dāng)代中國(guó)最基本的現(xiàn)實(shí)就是改革開(kāi)放，這一現(xiàn)實(shí)的最鮮明特征和最重要的意義就在于，它把市場(chǎng)化、現(xiàn)代化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變遷濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行了，構(gòu)成了一次前無(wú)古人的創(chuàng)新實(shí)踐，因而必然為思想政治工作提出一系列新的問(wèn)題，必然為發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)開(kāi)辟出廣闊的社會(huì)空間。我們要站在當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放這一時(shí)代的制高點(diǎn)上，“努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”，為思想政治工作奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，提供有效的理論支撐，從而彰顯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在思想政治工作中的獨(dú)特作用。（作者:楊耕 北京師范大學(xué)教授）