“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?！绷?xí)近平總書記在5月17日召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，以開(kāi)闊的歷史眼光和理論視野，充分肯定了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展成就，深刻揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史作用和價(jià)值，對(duì)做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了殷切期望和明確要求，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)確立了根本遵循。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義指導(dǎo)是靈魂。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義開(kāi)辟了人類認(rèn)識(shí)世界、歷史與社會(huì)的新紀(jì)元，開(kāi)創(chuàng)了真正現(xiàn)代意義上的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。自從馬克思主義學(xué)術(shù)在中國(guó)興起，中國(guó)人對(duì)社會(huì)歷史的看法就為之一新。馬克思主義特有的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，為人們正確地看待歷史、把握規(guī)律、改造現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)提供了思想理論的鎖鑰。離開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就難以真正切入社會(huì)實(shí)踐的深層，而自我陶醉于純?nèi)坏乃季S和辭句之中。馬克思主義始終隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實(shí)踐的創(chuàng)新而創(chuàng)新，走在時(shí)代的最前列，成為實(shí)踐變革的理論先導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。尤其是要深入研究以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新實(shí)踐，研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展和新境界。毫不停頓地推進(jìn)理論創(chuàng)新，是一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路。要深刻把握時(shí)代的變化，以發(fā)展的眼光看待日新月異的世界。故步自封，不思進(jìn)取，本身就不是徹底的唯物主義者。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題，核心要解決好為什么人的問(wèn)題，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。與自然科學(xué)主要探索客觀物質(zhì)世界的真理不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究更多地面對(duì)人們的社會(huì)歷史實(shí)踐，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中把握歷史規(guī)律，因而必然涉及一個(gè)為了誰(shuí)、為什么人的問(wèn)題。馬克思主義鮮明地堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。毛澤東同志說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！边@從根本上回答了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為了誰(shuí)、為什么人的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的雙腳必須牢牢站在人民的土壤中。中華民族的學(xué)術(shù)，本來(lái)就具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)世傳統(tǒng)，主張學(xué)者要心系天下，心系蒼生，“文須有益于天下，有益于將來(lái)”，決不能“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說(shuō)”?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，鄭板橋的詩(shī)句便是這種經(jīng)世致用、不離民間疾苦的學(xué)術(shù)精神的真實(shí)寫照。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有責(zé)任將我們民族世代相傳的寶貴學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，很好地發(fā)揚(yáng)光大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者切實(shí)踐行為人民做學(xué)問(wèn)的原則，將自身的研究行為真正深入到人民群眾中間去，從人民群眾的衣食住行、一言一笑、一喜一憂中提煉問(wèn)題，并通過(guò)艱苦的研究予以理論解答。