傳播敦煌：探索全球化與大眾化路徑
中國的學(xué)人曾經(jīng)慨嘆：敦煌在中國，敦煌學(xué)卻在海外。如今，中國學(xué)人可以自豪地說，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。實際上，敦煌和敦煌學(xué)不僅是中國的，更是世界的。
全球化的學(xué)術(shù)傳播
1987年9月底，百余名國內(nèi)外學(xué)者聚集敦煌，對石窟研究進行了國際性研討。這是敦煌學(xué)國際性學(xué)術(shù)研討會首次來到其誕生地——敦煌。4年前，中國敦煌吐魯番學(xué)會在蘭州宣布成立。
作為敦煌文化的主要傳播載體之一，國際性學(xué)術(shù)研討從中國改革開放以后漸趨活躍，敦煌是最主要的承辦地。敦煌研究院的最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，從1983年到2013年，光是在敦煌就舉辦了20多次以敦煌學(xué)為主題的大型學(xué)術(shù)活動，累計有一萬多名國內(nèi)外學(xué)者和專家參與。
這些國際學(xué)術(shù)研討會內(nèi)容廣泛，涵蓋了敦煌學(xué)、敦煌石窟、古遺址保護、中國服飾史、文化遺產(chǎn)與數(shù)字化、文獻考古與藝術(shù)綜合研究等諸多領(lǐng)域。
“實現(xiàn)敦煌學(xué)的全球化，需要更多的學(xué)者從不同文化的視角來挖掘其價值并充分傳播?！倍鼗脱芯吭撼?wù)副院長王旭東說，打造國際敦煌學(xué)中心不僅是敦煌研究院的夢想，而且是百余年來中國一代代學(xué)人的夢想。
敦煌學(xué)從一誕生起就被打上了“世界性”烙印。1905年至1924年，多個國家的“探險隊”先后來到敦煌，數(shù)萬件敦煌遺書中的精品被帶到了海外。這造成了5萬余件敦煌遺書“分處六國”的格局。當(dāng)然，這在客觀上也使得敦煌學(xué)一開始就是全球化學(xué)術(shù)。即使在國內(nèi)，也形成了敦煌、蘭州、北京、武漢、廈門等多個敦煌學(xué)研究中心，其中敦煌研究院是我國最大的敦煌學(xué)研究實體。
蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林教授認(rèn)為，借助學(xué)術(shù)研究這一傳播方式，敦煌和敦煌學(xué)對外開放程度逐漸提高，被海內(nèi)外學(xué)者高度關(guān)注，也被更多普通人認(rèn)識。
敦煌研究院和蘭大敦煌學(xué)研究所攜手，在1998年建成國內(nèi)首個敦煌學(xué)博士學(xué)位點，2002年建立了博士后科研流動站。蘭大與美國耶魯大學(xué)共建了國際佛教藝術(shù)與文化研究中心，而敦煌研究院則與美國、日本、澳大利亞、英國等多家國際保護研究機構(gòu)、大學(xué)開展了持續(xù)近30年的廣泛合作，美澳兩國的專家中有6人次分別被授予甘肅省外國專家“敦煌獎”、“中華人民共和國友誼獎”和“中華人民共和國國際科學(xué)技術(shù)合作獎”。
“不管是請進來，還是走出去，每一次國際性學(xué)術(shù)交流、合作研究都是對敦煌最有效的傳播?！蓖跣駯|說。
大眾化的藝術(shù)傳播
敦煌一向被視為佛教藝術(shù)圣地，其洞窟、壁畫和彩塑所體現(xiàn)的藝術(shù)既有千年傳承的有序性和完整性，更有流派紛呈、中西交匯的獨特性。
敦煌的大眾化傳播，也恰恰是從其藝術(shù)價值開始的。最膾炙人口的故事是張大千敦煌面壁兩年臨摹壁畫，敦煌藝術(shù)的聲名隨大師的作品展覽在蘭州、成都、重慶和東京、巴黎等城市不斷擴散。
藝術(shù)展覽，是向大眾傳播敦煌文化的歷史最悠久的形式之一。敦煌研究院的記錄表明，從1945年到2013年的近70年中，各類敦煌藝術(shù)展覽共有80次，這些展覽足跡遍布日本、印度、波蘭、法國、美國、英國、泰國、德國、韓國、土耳其等11個國家和我國港臺地區(qū)，以及內(nèi)地的大都市。
歷史數(shù)據(jù)表明，日本是舉辦敦煌藝術(shù)展覽次數(shù)最多、展覽城市最多的國家；2000年7月至8月在北京中國歷史博物館舉辦的“敦煌藝術(shù)大展”是迄今為止參觀人數(shù)最多的展覽，當(dāng)時共接待了20萬國內(nèi)外觀眾。
《絲路花雨》是中國舞臺劇的經(jīng)典，至今已在世界數(shù)十個國家演出數(shù)千場，極大地提高了敦煌文化的世界影響力?！岸鼗臀幕杏隽霜毦咛厣奈枧_劇經(jīng)典，這些經(jīng)典劇目久演不衰又最大限度地傳播了敦煌文化。”甘肅省歌舞劇院有限公司總經(jīng)理陸金龍說。
影像作品和圖書出版在上世紀(jì)90年代以來成為大眾化傳播的主渠道之一。敦煌研究院先后與日本、美國和國內(nèi)傳媒機構(gòu)合作拍攝了《敦煌》等多部高質(zhì)量的紀(jì)錄片。有關(guān)敦煌題材的影視劇作品、圖書畫冊近年來層出不窮，內(nèi)容和品質(zhì)都在不斷提高，其中《敦煌石窟全集》考古報告第一卷被國學(xué)大師饒宗頤贊為“精致絕倫，敦煌學(xué)又進一境”。
網(wǎng)絡(luò)是21世紀(jì)以來敦煌文化大眾化傳播的新媒介。敦煌研究院近年來一方面打造敦煌學(xué)信息資源服務(wù)平臺，一方面大力建設(shè)網(wǎng)站群，中文網(wǎng)頁的總訪問量超過100余萬人次，英文網(wǎng)頁達(dá)到6萬余人次。
2004年以來，一批來自五湖四海、卻都癡迷敦煌文化的民間藝人將油畫、國畫技法和傳統(tǒng)木雕技藝結(jié)合起來，創(chuàng)作以飛天、壁畫等敦煌文化元素為主的木雕木刻畫?！斑@類作品既有裝飾作用，又有收藏價值，容易被老百姓認(rèn)可，也是讓敦煌文化薪火相傳的好渠道?！泵耖g藝術(shù)家申洪杰說，現(xiàn)在大約有500多位民間藝人投身敦煌藝術(shù)的大眾化傳播。
在漫長的東西方文化交流過程中形成的敦煌文化，現(xiàn)在正以更新穎的姿態(tài)和更多元的形式走向世界、走向大眾。
面對面的旅游傳播
敦煌研究院80后法語講解員韓文君眼下正為一批即將到來的法國游客做講解前的“熱身”。從事講解工作14年來，韓文君對莫高窟的認(rèn)識已從最初的懵懂“升級”為熱愛與責(zé)任?！斑@份熱愛和責(zé)任源自研究院多方面的專業(yè)培養(yǎng)，也源自敦煌文化的長期熏陶?！?/p>
為了更好地讓每個游客都能直接感受敦煌文化的魅力，敦煌研究院每年利用自身涉及各學(xué)科的研究優(yōu)勢，培養(yǎng)綜合能力強的講解員，期望通過專業(yè)化講解，有效傳播敦煌文化。
“專家學(xué)者只要發(fā)表或出版敦煌學(xué)研究的論文著作，都會先讓講解員學(xué)。”日語講解員杜冬梅說，這是因為，專家們認(rèn)為，只有講解員先懂了，普通游客才能懂。
敦煌研究院的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，從1979年莫高窟對外開放以來，截至去年，累計赴莫高窟參觀的海內(nèi)外游客已超過900萬人次。1984年，莫高窟參觀人次首次突破10萬，1999年突破20萬，2006年突破50萬。2012年是78萬人次，這是1979年開放之初2.6萬人次的30倍。
“游客數(shù)量不斷增多，服務(wù)要求也在提升，必須有一支高素質(zhì)的講解員隊伍才能有效傳播敦煌文化。”王旭東說，不僅要告訴游客們敦煌文化是什么，還要告訴他們?yōu)槭裁础?/p>
敦煌研究院現(xiàn)在擁有136名涵蓋中、日、英、法等6種語言的講解員，整體講解水平居于國內(nèi)前列。
無數(shù)的游客不遠(yuǎn)千里或萬里來到敦煌，內(nèi)心懷著一份好奇與憧憬?！拔覀兙褪且寣Χ鼗臀幕錆M好奇的每個游客都能從講解中得到答案和滿足?！表n文君說，因為每次講解都是面對面?zhèn)鞑ザ鼗臀幕淖詈脵C會，我們自己就是敦煌文化走出去的一個個窗口。
盡管敦煌文化的傳播已作出很大努力，但是，博大精深的敦煌文化如何以更精妙絕倫的方式走進大眾，仍有待進一步探索。“旅游是感知敦煌文化最直接的方式，每一位游客來到敦煌后，他們就會將敦煌文化的種子帶回家?！倍鼗褪形瘯浾岔樦壅f。（記者 譚飛 張文靜 聶建江 王艷明）
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