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　　寫什么

　　從咆哮體到TVB體到高曉松體再到如今熱播《甄嬛傳》的甄嬛體，“微博體”走馬燈般亮相，你方唱罷我登場(chǎng)，“微生物”們更是追趕不及，一句“人類已經(jīng)無法阻擋……”就構(gòu)成了“海底撈體”的基本模式，一句“你來或者不來”就堂而皇之地成了“見與不見體”。每一個(gè)“體”都很短命——存活時(shí)間三天至一周不等，它的生命取決于下一個(gè)“體”到來的頻率。

　　被媒介評(píng)價(jià)為首部“微博”歷史八卦書的《一個(gè)都不正經(jīng)》，由廣西師大出版社結(jié)集出版，它由張發(fā)財(cái)從2009年6月起在網(wǎng)上發(fā)布的段子組成，這位“70后”平面設(shè)計(jì)師自言這是一本“大便讀物”，寫的目的就是為了“好玩”，大家看完也覺得有趣，目的便達(dá)到了。

　　本刊記者看到該書用“搞、雷、囧、牛、衰、扯、邪、裝”8個(gè)字貫穿幾千年中國(guó)史，實(shí)為各類稀奇古怪歷史小八卦之大集合，其來源可考性及嚴(yán)肅性不得而知；另一本“80后”作者的《俗話說》，更是由MSN上的微博段子匯集而成，還有“段子集”《我呸》，及名人的《蔡瀾微博妙答》——這些微博書的共同特點(diǎn)是，大量圖片堆積，文字少之又少，有讀者驚呼，買了一本畫冊(cè)。盡管出版商趨之若鶩，然而市場(chǎng)銷量平平，讀者似乎并不愿意為此埋單。

　　在顛覆了閱讀之后，微博正在局部改寫著書寫的方式。今年年初，上?！吨形淖孕蕖冯s志圍繞寫作和閱讀的問題，面向中學(xué)生進(jìn)行了一次在線問卷調(diào)查，結(jié)果令人堪憂：61.39%的中學(xué)生以微博、QQ簽名和人人網(wǎng)狀態(tài)等方式記錄生活，日記甚至博客的書寫比例不到三成?！安幌矚g閱讀經(jīng)典，喜歡刷微博，甚至有學(xué)生感嘆：都不知道140字以上的東西怎么寫了?！鄙虾Ｖ袑W(xué)語(yǔ)文教師李瑩瑩對(duì)此表示擔(dān)憂，

　　微博文學(xué)是后現(xiàn)代社會(huì)大眾文化眾聲喧嘩時(shí)代的產(chǎn)物。微博眾聲喧嘩的最大功用不在于其場(chǎng)面的火爆熱鬧，而在于各個(gè)不同社群、層級(jí)都能在同一個(gè)平臺(tái)上發(fā)出自己的聲音。因此，在微博時(shí)代，各種情緒的宣泄和張狂成了一道“風(fēng)景”。同樣，微博文學(xué)借助微博這個(gè)公共空間，各盡所能，盡展風(fēng)情，在140個(gè)字符的有限空間里，人們釋放出空前的公共情懷、愛恨情仇。

　　然而，你能說，今天的140字能與56字的七言唐詩(shī)媲美？同樣是“濃縮的精華”，曹植七步之30字與姚晨橫貫亞非之12字，哪一個(gè)能稱之為寫作？

　　“可以有，也僅僅是可以有而已?！毙焐龂?guó)表示，微博不具有生產(chǎn)《論語(yǔ)》的機(jī)制，更多的是新聞碎片，所以，賦予“微博書”文學(xué)書籍的定義似乎很難，更不可能成為經(jīng)典。

　　想什么

　　碎片化閱讀還帶來思維方式的改變。郝振省告訴本刊記者，從自己?jiǎn)挝徽衅傅娜藛T來看，很多研究生離不開網(wǎng)絡(luò)和微博，理解能力和思維方式呈現(xiàn)碎片化，缺乏系統(tǒng)邏輯性，理性邏輯能力、批判能力和創(chuàng)新能力都在下降，缺乏自己的思想。

　　弗蘭克·施爾瑪赫在《網(wǎng)絡(luò)致死》一書中，對(duì)推特人的社交閱讀表示憂慮：我們現(xiàn)在的問題在于，接收過多過量信息，像電流超載容易燒斷保險(xiǎn)絲一樣，會(huì)陷入頭腦短路。

　　究竟是利用了碎片化時(shí)間，還是被碎片化所綁架而沒有了完整的時(shí)間？2009年，斯坦福大學(xué)教授克利福德·納斯受美國(guó)國(guó)家科學(xué)院委派進(jìn)行一項(xiàng)研究，他選擇兩類人作為研究樣本，一類周旋于黑莓手機(jī)、推特和電視之間，不愿錯(cuò)過任何一條新聞；另一類是很少進(jìn)行多任務(wù)處理的人。研究結(jié)果顯示，追隨跟蹤媒體越多，選擇性記憶越差，導(dǎo)致總結(jié)能力下降，乃至工作能力明顯下降。

　　本刊記者試圖詢問周邊的“微生物”們，今天的微博告訴你們什么？除了一些事件的名詞外，幾乎很少有受訪者，能說出超過140字的內(nèi)容。

　　“對(duì)碎片化的微博閱讀不可一味捧殺也不可棒殺”，徐升國(guó)說，“簡(jiǎn)單的二元對(duì)立是不可取的。真正的問題不在于微博對(duì)此是否負(fù)有責(zé)任，而是我們——使用者——沒有很好地利用微博帶來的社交便利?！?/p>

　　1959年，英國(guó)文學(xué)家奧爾德斯·赫胥黎在其著作《重訪美麗新世界》里，對(duì)人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私而感到憂慮——人們毀于他們熱愛的東西。來自上個(gè)世紀(jì)的這個(gè)預(yù)言，對(duì)今天的我們來說有著別樣的意義。