中秋、國慶雙節(jié)期間，雷州的“鳥”事被曝光了：一些酒樓肆無忌憚地大吃候鳥。報道說，從9月起至11月是當(dāng)?shù)爻院蝤B的季節(jié)，為了招攬食客，酒樓乃大設(shè)“鳥宴”，推出的各種烹飪方法應(yīng)有盡有：白灼鳥、焗鳥、烤鳥、炒鳥、炸鳥、鳥湯、鳥飯，等等。吃候鳥在雷州成為宴請賓客的“時尚”，翻翻舊賬，顯然也已經(jīng)“歷史悠久”。自家在2004年就有一篇《候鳥天堂怎成地獄》發(fā)表在本報，說的正是雷州。8年過去，當(dāng)年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)都勝利了，雷州“禁食鳥”這一仗卻仍然沒有打贏。
有意思的是，雙節(jié)期間在雷州街頭到處還能看到這樣的橫幅：“凡參與捕殺食用候鳥，一律報市三打辦立案。”這就可見，當(dāng)?shù)毓俜皆谥饔^意識上還是清醒的。可惜，嘴上說得挺好，現(xiàn)實卻是那樣的現(xiàn)實，二者并非相映成趣，而是構(gòu)成太大的諷刺。平心而論，“禁食鳥”一類的政令形同虛設(shè)，并非雷州所特有。標(biāo)語、口號那種治理方式，雖然早就為輿論所詬病了，但絲毫不能減弱各地繼續(xù)充分運用的激情。再結(jié)合歷史上的同類事件來看，似乎又可以認(rèn)為是我們的一種“文化”現(xiàn)象了。
比方宋朝有一段時間不準(zhǔn)吃驢。為什么呢？據(jù)說是因為開國那趙家兩兄弟對驢都很有感情，關(guān)鍵時刻驢都助過他們一臂之力，甚至還救過趙光義的命。這些“齊東野語”姑妄聽之可也，學(xué)者研究則認(rèn)為那是宋代馬政衰落、頻繁的對外戰(zhàn)爭以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，客觀上加大了對驢的需求的結(jié)果。不管究竟為什么吧，總之國家“禁食驢”，宋代的牧驢業(yè)因此還非常發(fā)達(dá)。有人在張擇端的名作《清明上河圖》上數(shù)過，畫面上有45頭驢，馬卻只有20匹，可以當(dāng)作一個佐證了。不讓吃而有人送上門來請你吃呢？錢惟演守洛陽的時候，有人就專門給他送來驢肉。錢惟演是個大文人，曾經(jīng)參與編纂《冊府元龜》，“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小詞”，擠時間讀書的這一范例也是他的專利。但面對驢肉的誘惑，錢惟演著實不能讓人恭維，他的態(tài)度是：“廳前捉到須依法，合內(nèi)盛來定付廚?！闭f白了，陽奉陰違。
清朝李漁在其小說《連城璧》中的一段話更加一針見血。那是他論及“忠孝節(jié)義”，以為這四個字“是世上人的美稱，個個都喜歡這個名色”。然而，“奸臣口里也說忠，逆子對人也說孝，奸夫何曾不道義，淫婦未嘗不講節(jié)，所以真假極是難辨”。確是。比方貪官只有在落馬之后，我們才知道他們的“兩面性”，那么道貌岸然的人原來同樣逃不脫財與色的窠臼。不過，辨別標(biāo)語、口號的真假沒有這么復(fù)雜，大可用其轄區(qū)內(nèi)的狀況來比對，當(dāng)下在雷州那里顯然就自扇了耳光。而包括雷州在內(nèi)，任何地方在曝光之后如何雷厲風(fēng)行，都能說是輿論壓力之下的不得已而為之，不僅不值得嘉許，而且還該反問他們一句：早干嘛去了？
標(biāo)語橫幅什么的當(dāng)然可以繼續(xù)掛下去，但那充其量只是個態(tài)度。態(tài)度要表，只是光信誓旦旦不行，“廳前捉到”與“合內(nèi)盛來”不能南轅北轍。即是說，“廳前”面向公眾的時候睜一只眼，“合內(nèi)”來到的時候則閉一只眼，那就不要指望能夠解決什么問題了。而“廳前”與“合內(nèi)”的全然脫節(jié)，正是當(dāng)下不少痼疾積重難返的癥結(jié)所在。雷州那點兒“鳥”事，能夠推衍出這個結(jié)論。
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